Tình Dục, Sự Độc Thân và Đời Sống Tâm Linh (Phần 2)

Thứ bảy - 10/11/2012 09:52
Tình Dục, Sự Độc Thân và Đời Sống Tâm Linh (Phần 2)

Tình Dục, Sự Độc Thân và Đời Sống Tâm Linh (Phần 2)

Tình Dục, Sự Độc Thân và Đời Sống Tâm Linh (Phần 2)

 

Một cuộc phỏng vấn của Simoen Alev với Bhante Henepola Gunaratara

Có lẽ -  các điều luật dành cho giới tu sĩ lẽ ra phải được sẽ phải được xem xét thiết lập lại  trong một chừng mực  nào đó. Trong thực tế, chúng con đã hết sức bất ngờ và thậm chí còn bị sốc khi khám phá ra – khi chúng con đọc bộ Luật của Phật giáo Nguyên thủy-  rằng Đức Phật dường như đã phải chế định một loạt các quy tắc  để cấm các đệ tử  của mình tiếp xúc sinh dục  – con chỉ cung cấp cho Sư một vài ví dụ mà con chắc chắn rằng Sư cũng đã biết – với hộp sọ, xác chết, động vật. . . những thứ đại loại như vậy.  Chúng ta đều  biết  loại hành vi này không xảy ra trong thời đại hiện nay của chúng ta. Con giả định rằng giới luật được chế định ra như vậy nhưng những hành vi như thế không nhất thiết là có thực.  Chúng con tự hỏi: Đức Phật, khi chế định ra những giới luật như vậy là dựa vào những gì mà  người ta đã thực sự làm? Và ngay cả chính những đệ tử của Ngài cũng đã làm những điều này ?

BG: Đúng. Khi Đức Phật chế ra  một giới, các nhà sư trong thời đó sớm tìm thấy một cách khác để làm điều tương tự. Họ muốn sinh hoạt  tình dục bằng cách này hay cách khác. Vì vậy, khi Đức Phật  đưa ra  một giới, họ  không phạm giới đó, nhưng  lại tìm ra các cách khác để tiếp tục thực hiện các hoạt động tình dục. Và rồi Đức Phật lại chế  một giới khác để ngăn chặn họ. Nó giống như cảnh sát và những tên tội phạm  - ở đâu  khi  có mặt luật pháp, bọn tội phạm sẽ tìm thấy một cách để lách luật và phạm tội, và sau đó chúng ta phải đưa ra  một số luật khác. Đây là những gì đã xảy ra trong thời của Đức Phật. Khi càng ngày càng có nhiều người gia nhập  vào Tăng đoàn, họ bắt đầu làm tất cả mọi thứ, và cũng bởi những gì mà họ đã làm, Đức Phật đã phải đặt ra Giới luật. Đó là lý do tại sao Giới luật  có và còn đây. Không phải bởi do dự đoán của Tăng đoàn trong thời tương lai mà Đức Phật đặt ra các giới luật này.

Và bây giờ, chúng ta đang có mặt ở đây, tại thời  tương lai (so với thời của Đức Phật), và bởi vì Sư đã hội nhập để đưa lại truyền thống tu tập trong tu viện của Đức Phật vào phương Tây, con  tò mò muốn biết những kinh nghiệm mà Sư có  về những người phương Tây khi họ tìm đến với Sư để Sư giảng dạy Giáo Pháo cho họ. Người phương Tây đã sống và tu tập trong tu viện như thế nào? Sư có thấy  họ có gặp khó khăn gì nhiều hơn với  đời sống này so với người dân tại đất nước của Sư không?

BG: Đó là một câu hỏi hay. Chúng tôi thực sự có sự lựa chọn nhân sự  trước khi chúng tôi chấp nhận cho vào tu tập trong tu viện. Chúng tôi thử thách họ trong hai năm để  xem thử họ thực sự có ý định nghiêm túc chân thành để sống một đời sống xuất ly hay không. Bởi vì đôi khi người ta tìm đến tu viện cốt để có được niềm vui do cuộc sống nơi đây mang lại, và do chỗ của chúng tôi  rất yên tĩnh và thanh bình … họ nghĩ ở  lại đây có thể thích và họ quyết định trở thành tu sĩ. Nhưng sau đó họ sẽ đổi ý. Và vì chúng tôi không muốn chốn này là nơi giải khuây  của họ, chúng tôi muốn biết liệu họ có thực sự có sự chân thành nghiêm túc hay không. Nếu họ nghiêm túc, chúng tôi chấp nhận họ.

Nhưng những người có ý định nghiêm túc chỉ là số ít. Nhiều  người đến đây, nhiều người viết thư cho chúng tôi, và ngày nay họ thậm chí còn gửi e-mail cho chúng tôi yêu cầu chúng tôi cho phép họ xuất gia và sống ở đây trong tu viện. Nhưng không phải ai chúng tôi cũng chấp nhận  bởi vì chúng tôi biết rằng sau này họ sẽ mất đi sự hứng khởi ban đầu. Tuy nhiên, vẫn có một số người rất chân thành, những người thực sự muốn trở thành nam hoặc nữ tu sĩ. Và đây  không phải là chuyện mới mẻ gì. Ngay cả thời xưa, trong số hàng triệu người, chỉ có một số rất ít gia nhập vào Tăng đoàn. Thậm chí ngày nay, ở các nước Phật giáo, không phải tất cả mọi người đều  xuất gia và sống trong tu viện. Ở một số nước như Thái Lan, Miến Điện, Lào, Cam-pu-chia v.v…, họ có trong truyền thống của họ:  Người ta xuất gia một thời gian ngắn (xuất gia gieo duyên). Tuy nhiên, trong số những người xuất gia gieo duyên, hầu hết  xả y và trở về nhà, chỉ có một số ít người thực sự ở lại tu viện.

Ở các nước phương Tây, nơi  không có truyền thống như vậy, con số những người xuất gia thậm chí lại còn ít hơn. Và trong số những người này, tuy vậy, vẫn có một số rất ít  thực sự muốn ở lại để tiếp tục tu học. Chuyện đó  ít nhiều dẫu gì  vẫn là lẽ thực ở mọi nơi trên toàn thế giới, và thời nào cũng vậy. Ở phương Tây, bạn biết đó, càng ngày càng có nhiều người cảm thấy mệt mỏi vì gánh nặng của sức ép xã hội, họ thực sự, thực sự mệt mỏi và vì vậy họ muốn xuất ly. Nhưng chỉ có một  rất ít người trong bọn họ sẽ ở lại tu viện, phần lớn chọn  quay về  trở lại với xã hội. Chúng tôi thành lập Trung tâm của chúng tôi (Hội Bhavana) trên nền tảng của sự hiểu biết này bởi vì việc này ở đâu cũng luôn luôn vậy.

Nếu có thể, con muốn biết thêm một chút về Sư và cuộc đời tu sĩ của Sư.  Thí dụ việc sống độc thân đã ảnh hưởng như thế nào đến sự phát triển tâm linh của Sư?

BG: Cuộc sống này nó mang đến cho Sư một sự bình an rất lớn. Và Sư đang nói  một cách trung thực, bạn thấy đó. Bởi vì nhờ nó mà Sư có thể sống với tất cả mọi người mà không có bất kỳ vấn đề nào. Không một người phụ nữ hoặc một cô gái, một cậu bé, một người đàn ông nào là đặc biệt đối với Sư , bởi vì đời sống độc thân giúp Sư chấp nhận tất cả mọi người bình đẳng như nhau. Và việc đó giúp Sư có được một sự an bình nội tại. Và Sư nghĩ rằng đây là những gì Đức Phật muốn chúng ta có  - một mối quan hệ  thân thiện, hòa bình  tất cả mọi chúng sinh. Vì vậy, sống độc thân ảnh hưởng tích cực đến cuộc sống của Sư.

Sư là một tu sĩ, con  hiểu, kể từ khi Sư ...

BG: Mười hai tuổi. Và bây giờ Sư đã bảy mươi. Sư đã khoác tấm y này trong năm mươi tám năm qua !

Giả sử Sư đang tư vấn cho một người nào đó đang cân nhắc không biết có nên theo đuổi đời sống độc thân như một sự thực hành tâm linh hay không, Sư sẽ nói với người ấy điều gì ?

BG: Sư sẽ nói với họ, "Nếu bạn thực sự chân thành muốn sống một đời sống yên bình, một cuộc sống chánh niệm, một cuộc sống không có những rối rắm, một cuộc sống dâng hiến dành để phục vụ cho tha nhân mà không có sự phân biệt đối xử trong đó, thì  độc thân là một cuộc sống rất tốt bởi vì khi bạn sống độc thân, bạn có thể thực hành lòng từ bi một cách đúng đắn thực sự . Bạn có thể cảm nhận giá trị của  bất cứ điều gì đang ở trước mặt  bạn. Bạn có một trạng thái tâm quân bình, không thành kiến. Nhưng khi bạn có sự ràng buộc với người này hoặc người khác, bạn không thể có được những điều này.  Và vì thế, nếu bạn là một người thực sự chân thành muốn sống  một đời sống yên bình, một cuộc sống chánh niệm, một cuộc sống không có những rối rắm, một cuộc sống dâng hiến dành để phục vụ cho tha nhân mà không có sự phân biệt đối xử trong đónhững điều này, bạn hãy suy nghĩ một cách nghiêm túc về việc trở thành một người độc thân. "

Nhưng họ không bao giờ nên chấp nhận việc này do bởi đức tin hoặc vì ai đó ép buộc họ. Họ phải có sự hiểu biết nghiêm túc và suy nghĩ rất cẩn thận về đời sống độc thân trước khi họ chấp nhận cuộc sống này.

Sư đã chọn đi vào đời sống độc thân với đôi mắt mở.

BG: Chính xác là vậy.

Và người đó cũng nên chờ đợi để trải nghiệm nhiều thử thách?

BG: Chắc chắn, chắc chắn. Khi bạn thực hành đời sống độc thân bạn luôn luôn phải đối mặt với những thách thức. Có rất nhiều người muốn xía vô chuyện của bạn, rất nhiều người khác thích gần gũi với bạn và phá hỏng tình trạng độc thân của bạn. Vì họ biết rằng bạn là người không đồi bại, bạn không làm những điều bịp bợm, bạn không làm những chuyện bậy ba và đang bị vướng vào mọi thứ bệnh tật v.v…. Mọi người hiểu rằng bạn là một người rất đàng hoàng, một người gọn gàng, sạch sẽ.  Một số người muốn được gần gủi với  người gọn gàng và sạch sẽ, và đó là một thách thức. Bạn phải đối mặt với nó.

Sư  đã sống độc thân, như Sư nói, trong 58 năm. Kinh nghiệm về đời sống này theo thời gian đã thay đổi hay trở nên sâu sắc  ra sao?

BG: Bạn biết đấy, ban đầu rất là khó khăn, rất khó khăn, đặc biệt là khi Sư còn trẻ nhỏ, thuở còn là một thiếu niên cho đến cuối những năm đôi mươi . Đó là một thách thức thật sự. Tuy nhiên, nhờ sự huấn luyện mà Sư nhận được, Sư đã xây dựng  ý thức trách nhiệm đối với nhiệm vụ, công việc của Sư, tâm nguyện của Sư đối với Giáo Pháp và, thêm nữa, đó là sự kính trọng dành cho các vị thầy và cha mẹ của Sư. Các vị thầy và cha mẹ, chúng tôi yêu họ rất nhiều, và chúng tôi không muốn phản bội lòng tin yêu của với họ, thiếu tôn trọng đối với họ. Vì vậy, Sư đã nhẫn nại trong nhiều năm cho đến khi Sư  thực sự hoàn toàn trưởng thành . Và sau đó Sư bắt đầu tự mình hiểu được ý nghĩa thực sự của đời sống độc thân.

Theo: Sex, celibacy and spiritual life

Chuyển ngữ sang tiếng Việt: Supañña Thiện Trí 

Tình dục, sự độc thân và đời sống tâm linh (Phấn 1)

Lội ngược dòng

Tác giả bài viết: Admin

Nguồn tin: thienvienphuocson.net

Tổng số điểm của bài viết là: 0 trong 0 đánh giá

Click để đánh giá bài viết
Từ khóa: n/a

Những tin mới hơn

top

Những tin cũ hơn

top